Pertanyaan mengenai Batasan Jumlah orang yang dibutuhkan untuk menggugurkan kewajiban Fardu Kifayah sering muncul. Fardu Kifayah adalah kewajiban kolektif, yang berarti jika sudah ada sebagian Muslim yang melaksanakannya, maka gugurlah kewajiban dari semua Muslim lainnya. Konsep ini menekankan aspek tanggung jawab sosial dan kemaslahatan umat, bukan pada jumlah pelakunya.
Jawabannya adalah tidak ada Batasan Jumlah minimum yang spesifik, baik dalam Al-Qur’an maupun Hadis, yang secara pasti menentukan harus ada lima, sepuluh, atau seratus orang. Kunci dari gugurnya Fardu Kifayah adalah terpenuhinya tujuan syariat dari kewajiban tersebut. Misalnya, dalam pengurusan jenazah, yang penting adalah jenazah terurus dengan layak dan selesai.
Kriteria yang digunakan untuk menentukan gugurnya Fardu Kifayah adalah cukup atau memadai (kifayah). Jika satu orang yang ahli dan mampu sudah melaksanakan kewajiban itu hingga tuntas, maka kewajiban tersebut gugur. Hal ini menunjukkan bahwa fokus utama bukan pada Batasan Jumlah, melainkan pada kualitas dan kelengkapan pelaksanaan tugas hingga tercapai kemaslahatan yang dimaksud.
Namun, dalam beberapa kasus, seperti shalat jenazah, terdapat anjuran untuk melibatkan jamaah yang banyak untuk mendapatkan pahala dan syafaat yang lebih besar. Meskipun demikian, secara hukum (fikih), jika hanya satu orang Muslim yang menyalatkan jenazah, maka kewajiban Fardu Kifayahnya sudah gugur. Ini menguatkan prinsip bahwa tidak ada Batasan Jumlah minimal.
Dalam konteks modern, Fardu Kifayah dapat berupa pendirian rumah sakit atau riset ilmiah yang bermanfaat. Jika sudah ada dokter atau ilmuwan yang cukup kompeten yang menangani tugas tersebut, maka kewajiban untuk menjadi dokter/ilmuwan itu gugur dari Muslim lainnya. Prinsipnya tetap sama: kecukupan, bukan Batasan Jumlah.
Meskipun tidak ada Batasan Jumlah, disarankan agar pelaksanaan Fardu Kifayah melibatkan sebanyak mungkin pihak yang berkompeten. Hal ini bertujuan untuk memastikan bahwa tugas tersebut dilaksanakan dengan sebaik-baiknya (ihsan) dan membagi pahala di antara komunitas, sekaligus memperkuat ikatan sosial antar sesama Muslim.
Jika suatu Fardu Kifayah tidak dilaksanakan sama sekali, maka seluruh komunitas akan menanggung dosa. Batasan Jumlah menjadi tidak relevan, karena yang dipertaruhkan adalah dosa kolektif. Oleh karena itu, dalam masyarakat Muslim, selalu ada dorongan moral dan sosial untuk memastikan tugas-tugas vital ini selalu ada yang mengurusinya.
Kesimpulannya, yang menggugurkan Fardu Kifayah adalah terlaksananya tugas tersebut hingga selesai dan sempurna, bukan ditentukan oleh Batasan Jumlah orang. Yang terpenting adalah kecukupan pelaksana untuk mencapai tujuan, sehingga manfaatnya dapat dirasakan oleh seluruh umat.